大唐西域记卷第九

　　摩伽陀国下

　　菩提樹东渡尼連禪那河大林中有窣堵波。其北有池。香象侍母处也。如来在昔修菩薩行为香象子。居北山中遊此池測。其母盲也採藕根汲清水。恭行孝養與时推移。属有一人遊林迷路。彷徨往来悲號慟哭。象子闻而愍焉導之。以示归路。是人既还遂白王曰。我知香象遊舍林藪。此奇貨也可往捕之。王納其言興兵往狩。是人前導指象示王。即时兩臂墮落若有斬截者。其王雖驚此异。仍縛象子以归。象子既已維縶多时而不食水草。典廄者以闻。王遂亲問之。象子曰。我母盲冥累日飢餓。今见幽厄讵能甘食。王愍其情也。故遂放之其側窣堵波。前建石柱。是昔迦叶波佛于此宴坐。其側有過去四佛坐及羞跡之所四佛坐东渡莫訶河至大林中。有石柱。是外道入定发惡願处。昔有外道郁頭藍子者。志逸煙霞身遗草泽。于此法林栖神匿跡。既具五神通得第一有定。摩揭陀王特深宗敬。每至中时请就宮食。郁頭藍子凌虛履空往来无替。摩揭陀王候时瞻望。亦既至已捧接置座。王将出遊欲委留事。簡擢中宮无堪承命。有少息女淑慎令仪。既亲且贤无出其右。摩揭陀王召而命曰。吾方远遊将有所委。尔宜悉心慎終其事。彼郁頭藍仙宿所宗敬。时至来飯如我所奉。敕誡既已便即巡览。少女承旨瞻候如仪。大仙至已捧而置座。郁頭藍子既觸女人。起欲界染退失神通。飯訖言归不得虛遊。中心愧恥詭謂女曰。吾比修道业入定怡神。凌虛往来略无暇景。国人願睹闻之久矣。然先达垂訓利物为务。岂守独善忘其兼济。今欲從门而出履地而往。使夫睹见之徒咸蒙福利。王女闻已宣告远近。是时人以驰競洒扫衢路百千万众佇望来仪。郁頭藍子步自王宮至彼法林。宴坐入定心驰外境。棲林则烏鳥嚶囀。临池乃魚鱉諠声。情散心亂失神廢定。乃生忿恚即发惡願。願我当来为暴惡獸狸身鳥翼搏食生类。身广三千里。兩翅各广千五百里。投林噉諸羽族。入流食彼水生。发願既已忿心渐息。勤求頃之復得本定。不久命終生第一有天。寿八万劫。如来记之。天寿毕已当果昔願得此弊身。從是流转惡道未期出離莫訶河东入大林野。行百餘里至屈屈吒播陀山(唐言鸡足)。亦謂窶盧播陀山(唐言尊足)。高巒陗无极深壑洞无涯。山麓谿澗喬林羅谷。岡岑岭嶂繁草被巖。峻起三峰傍挺绝崿。氣将天接。形與雲同。其后尊者大迦叶波。居中寂灭不敢指言。故云尊足。摩訶迦叶波者。声闻弟子也。得六神通具八解脫。如来化緣斯毕。垂将涅槃告迦叶波曰。我于旷劫勤修苦行。为諸众生求无上法。昔所願期今已果滿。我今将欲入大涅槃。以諸法藏。囑累于汝。住持宣布勿有失墜。姨母所獻金縷袈裟。慈氏成佛留以传付。我遗法中諸修行者。若比丘比丘尼鄔波索迦(唐言近事男。舊曰伊蒱塞。又曰優波塞。又曰優婆塞。皆訛也)鄔波斯迦(唐言近事女。舊曰優婆斯。又曰優婆夷。皆訛也)。皆先济渡令離流转。迦叶承旨住持正法。结集既已至第二十年。厭世无常将入寂灭。乃往鸡足山山阴而上。屈盤取路至西南岡。山峰险阻崖徑槃薄。乃以锡扣剖之如割。山徑既开逐路而進。槃紆曲折迴互斜通。至于山頂东北面出。既入三峰之中。捧佛袈裟而立。以願力故三峰斂覆。故今此山三脊隆起。当来慈氏世尊之興世也。三会说法之后。餘有无量憍慢众生将登此山。至迦叶所。慈氏彈指。山峰自开。彼諸众生既见迦叶更增憍慢。时大迦叶授衣致辭禮敬已毕。身昇虛空示諸神變。化火焚身遂入寂灭。时众瞻仰憍慢心除。因而感悟皆證圣果。故今山上建窣堵波。靜夜远望或见明炬。及有登山遂无所睹鸡足山东北行百餘里至佛陀伐那山峰崖崇峻巘崿隐嶙。巖间石室佛尝降止。傍有盤石。帝释梵王摩牛頭栴檀塗飾如来。今其石上餘香郁烈。五百羅汉潛灵于此。諸有感遇或得睹见。时作沙彌之形入里乞食。隐显灵奇之跡羌難以述。佛陀伐那山空谷中东行三十餘里至洩瑟知林(唐言杖林)。林竹修篠被山滿谷。其先有婆羅门闻释迦佛身长丈六。常怀疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身。恒于杖端出過丈六。如是增高莫能穷实。遂投杖而去。四植根焉。中有大窣堵波。无憂王之所建也。如来在昔于此七日。为諸天人现大神通说深妙法杖林中近有鄔波索迦闍耶犀那者(唐言胜軍)。西印度剎帝利種也。志尚夷簡情悅山林。跡居幻境心遊真际。內外典籍穷究幽微。辭论清高仪範闲雅。諸沙门婆羅门外道异学国王大臣长者豪右。相趋通謁伏膺请益。受业门人十室而六。年渐七十耽讀不倦。餘艺捐廢。唯习佛经。策勵身心不舍晝夜。印度之法香末为泥。作小窣堵波高五六寸。书寫经文以置其中。謂之法舍利也。數渐盈積建大窣堵波。总聚于內常修供養。故胜軍之为业也。口则宣说妙法導誘学人。手乃作窣堵波式崇胜福。夜又经行禮誦宴坐思惟。寢食不遑晝夜无怠。年百岁矣志业不衰。三十年间凡作七拘胝(唐言億)法舍利窣堵波。每滿一拘胝建大窣堵波。而总置中盛修供養。请諸僧众法会称庆。其时神光烛曜灵异昭彰。自茲厥后时放光明杖林西南十餘里大山陽有二溫泉。其水甚熱。在昔如来化出此水。于中浴焉。今者尚存。清流无減。远近之人皆来就浴。沈痾宿疹无不除差。其傍则有窣堵波。如来经行之处也。杖林东南行六七里至大山。橫岭之前。有石窣堵波。昔如来兩三月为諸人天。于此说法。时頻毘娑羅王欲来聽法。乃疏山積石垒階以進。广二十餘步。长三四里大山北三四里有孤山。昔广博仙人棲隐。于此鑒崖为室餘趾尚存。传教门人遗风犹扇。孤山东北四五里有小孤山。山壁石室广袤可坐千餘人矣。如来在昔于此三月说法。石室上有大磐石。帝释梵王摩牛頭栴檀塗飾佛身。石上餘香于今郁烈石室西南隅有巖岫。印度謂之阿素洛(舊曰阿修羅。又曰阿須伦。又曰阿修羅。皆訛也)宮也。往有好事者深闲咒術。顾儔命侶十有四人。約契同志入此巖岫。行三四十里廓然大明。乃见城邑台观。皆是金銀琉璃。是人至已。有諸少女。佇立门側。欢喜迎接甚加禮遇。于是渐進至內。城门有二婢使各捧金盤。盛滿花香而来迎候。謂諸人曰。宜就池浴塗冠香花已。而后可入。上斯为美矣。唯彼術士宜时速進。餘十三人遂即沐浴。既入池已恍若有忘。乃坐稻田中。去此之北平川中已三四十里矣石室側有棧道。广十餘步。长四五里。昔頻毘娑羅王将往佛所。乃靳石通谷疏崖填川。或垒石或鑒巖。作为階級以至佛所。從此大山中东行六十餘里至矩奢揭羅补羅城(唐言上茅宮城)。上茅宮城。摩揭陀国之正中。古先君王之所都。多出胜上吉祥香茅。以故謂之上茅城也。崇山四周以为外郭。西通峽徑北辟山门。东西长南北狹。周一百五十餘里。內城餘趾周三十餘里。羯尼迦樹遍諸蹊徑。花含殊馥色爛黄金。暮春之月林皆金色宮城北门外有窣堵波。是提婆达多與未生怨王共为亲友。乃放護財醉象欲害如来。如来指端出五师子。醉象于此馴伏而前伏醉象东北有窣堵波。是舍利子闻阿濕婆恃比丘(唐言馬胜)说法證果之处。初舍利子在家也。高才雅量见重当时。门生学徒传以受业。此时将入王舍大城。馬胜比丘亦方乞食。时舍利子遙见馬胜。謂门生曰。彼来者甚庠序。不證圣果岂斯調寂。宜少佇待观其進趣。馬胜比丘已證羅汉。心得自在容止和雅。振锡来仪。舍利子曰。长老善安樂耶。师何人證何法。若此之悅豫乎。馬胜謂曰。尔不知耶。净飯王太子捨转轮王位。悲愍六趣苦行六年。證三菩提具一切智。是吾师也。夫法者非有非空難用銓緒。唯佛與佛乃能究述。岂伊愚昧所能祥議。因为頌说称讚佛法。舍利子闻已便获果證。舍利子證果北不远有大深坑。傍建窣堵波。是室利鞠多(唐言胜密)以火坑毒飯欲害佛处。胜密者。宗信外道深著邪见。諸梵志曰。喬答摩国人尊敬。遂令我徒无所恃賴。汝今可请至家飯会。门穿大坑滿中纵火。棧以朽木覆以燥土。凡諸饮食皆雜毒藥。若免火坑当遭毒食。胜密承命便設毒会。城中之人皆知胜密于世尊所起惡害心。咸皆勸请願佛勿往。世尊告曰。无得怀憂。如来之身物莫能害。于是受请而往。足履门閫火坑成池。清瀾澄鑒蓮花彌漫。胜密见已憂惶无措。謂其徒曰。以術免火尚有毒食。世尊飯食已訖为说妙法。胜密闻已謝咎归依胜密火坑东北山城之曲有窣堵波。是时縛迦大醫(唐曰耆婆訛也)于此为佛建说法堂。周其壖垣種植花果。餘趾蘖株尚有遗跡。如来在世多于中止。其傍復有縛迦故宅。餘基舊井墟坎犹存。宮城东北行十四五里至姞栗陀羅矩吒山(唐言鹫峰亦謂鹫台。舊曰耆闍崛山訛也)。接北山之陽。孤摽特起既棲鹫鳥。又类高台。空翠相映。濃淡分色。如来御世垂五十年。多居此山广说妙法。頻毘娑羅王为闻法故興发人徒。自山麓至峰岑。跨谷凌巖编石为階。广十餘步。长五六里。中路有二小窣堵波。一謂下乘。即王至此徒行以進。一謂退凡。即簡凡人不令同往。其山頂则东西长南北狹。临崖西埵有甎精舍。高广奇制东辟其戶。如来在昔多居说法。今作说法之像。量等如来之身精舍东有长石。如来经行所履也。傍有大石。高丈四五尺。周三十餘步。是提婆达多遙擲擊佛处也。其南崖下有窣堵波。在昔如来于此说法花经。精舍南山崖側有大石室。如来在昔于此入定佛石室西北石室。前有大磐石。阿難为魔怖处也。尊者阿難于此入定。魔王化作鹫鳥。于黑月夜分據其大石。奮翼驚鳴以怖尊者。尊者是时驚懼无措。如来鑒见伸手安慰。通過石壁摩阿難頂。以大慈言而告之曰。魔所變化宜无怖懼。阿難蒙慰身心安樂。石上鳥跡崖中通穴。岁月雖久于今尚存精舍側有數石室。舍利子等諸大羅汉于此入定。舍利子石室前有一大井。枯涸无水墟坎犹存精舍东北石澗中有大磐石。是如来曬袈裟之处。衣文明徹皎如彫刻。其傍石上有佛腳跡。轮文雖暗規摸可察。北山頂有窣堵波。是如来望摩揭陀城。于此七日说法山城北门西有毘布羅山。闻之土俗曰。山西南崖阴昔有五百溫泉。今者數十而已。然犹有冷有暖。未尽溫也。其泉源发雪山之南无熱惱池。潛流至此。水甚清美味同本池。流经五百枝小熱地獄。火熱上炎致斯溫熱。泉流之口並皆彫石。或作师子白象之首。或作石筒懸流之道。下乃编石为池。諸方异域咸来此浴。浴者宿疾多差。溫泉左右諸窣堵波及精舍。基址鳞次。並是過去四佛坐及经行遗跡之所。此处既山水相带仁智攸居。隐沦之士蓋亦多矣溫泉西有卑缽羅石室。世尊在昔恒居其中。后壁洞穴是阿素洛宮也。习定比丘多居此室。时出怪异龙蛇师子之形。见之者心发狂亂。然斯胜地灵圣所止。躡跡欽风忘其災禍。近有比丘戒行贞潔心樂幽寂。欲于此室匿跡习定。或有諫曰。勿往彼也。彼多災异为害不少。既難取定亦恐喪身。宜鑒前事勿貽后悔。比丘曰。不然。我方志求佛果摧伏天魔。若此之害夫何足言。便即振锡而往室焉。于是設壇场誦禁咒。旬日之后穴出少女。謂比丘曰。尊者染衣守戒为含识归依。修慧习定作生灵善導。而今居此驚懼我曹。如来之教岂若是耶。比丘曰。我守净戒遵圣教也。匿跡山谷远諠雜也。忽此见譏其咎安在。對曰。尊者誦咒声发火從外入。燒我居室苦我枝属。唯願悲愍勿復誦咒。比丘曰。誦咒自護非欲害物。往者行人居此习定。期于圣果以济幽塗。睹怪驚懼喪弃身命。汝之辜也。其何辭乎。對曰。罪障既重智慧斯淺。自今已来屏居守分。亦願尊者勿誦神咒。比丘于是修定如初安靜无害毘布羅山上有窣堵波。昔者如来说法之处。今有露形外道。多依此住。修习苦行夙夜匪懈。自旦至昏旋转观察。山城北门左南崖阴东行二三里至大石室。昔提婆达多于此入定石室东不远磐石上有班采狀血染。傍建窣堵波。是习定比丘自害證果之处。昔有比丘勤勵心身屏居修定。岁月逾远不證圣果。退而自咎。窃復歎曰。无学之果終不时證。有累之身徒生何益。便就此石自刺其頸。是时即證阿羅汉果。上昇虛空示现神變。化火焚身而入寂灭。美其雅操建以记功比丘證果东石崖上有石窣堵波。习定比丘投崖證果之处。昔在佛世有一比丘。宴坐山林修證果定。精勤已久不得果證。晝夜继念无忘靜定。如来知其根機将发也。遂往彼而成之。自竹林园至山崖下。彈指而召佇立以待。此比丘遙睹圣众。身意勇悅投崖而下。犹其净心敬信佛语。未至于地已获果證。世尊告曰。宜知是时。即昇虛空示现神變。用彰净信故斯封记山城北门行一里餘。至迦兰陀竹园。今有精舍。石基甎室。东辟其戶。如来在世多居此中。说法开化導凡拯俗。今作如来之身。初此城中有大长者迦兰陀。时称豪貴以大竹园施諸外道。及见如来闻法净信。追昔竹园居彼异众。今天人师无以館舍。时諸神鬼感其诚心。斥逐外道而告之曰。长者迦兰陀当以竹园起佛精舍。汝宜速去得免危厄。外道憤恚含怒而去。长者于此建立精舍。功成事毕躬往请佛。如来是时遂受其施迦兰陀竹园东有窣堵波。阿闍多設咄路王(唐言未生怨。舊曰阿闍世。訛略也)之所建也。如来涅槃之后。諸王共分舍利。未生怨王得以持归。式遵崇建而修供養。无憂王之发信心也。开取舍利建窣堵波。尚有遗餘时烛光景未生怨王窣堵波有尊者阿難半身舍利。昔尊者将寂灭也。去摩揭陀国趣吠舍釐城。兩国交爭欲興兵甲。尊者傷愍遂分其身。摩揭陀王奉归供養。即斯胜地。式修崇建。其傍则有如来经行之处。次此不远有窣堵波。是舍利子及沒特伽羅子等守居之所。竹林园西南行五六里南山之阴。大竹林中有大石室。是尊者摩訶迦叶。在此與九百九十大阿羅汉。如来涅槃后结集三藏。前有故基。未生怨王为集法藏諸大羅汉建此堂宇。初大迦叶宴坐山林。忽烛光明。又睹地震曰。是何祥變若此之异。以天眼观见佛世尊于双樹林间入般涅槃。寻命徒属趣拘尸城。路逢梵志手执天花。迦叶問曰。汝從何来。知我大师今在何处。梵志對曰。我適從彼拘尸城来。见汝大师已入涅槃。天人大众咸興供養。我所持花自彼得也。迦叶闻已謂其徒曰。慧日沦照世界闇冥。善導遐弃众生顛墜。懈怠比丘更相賀曰。如来寂灭我曹安樂。若有所犯誰能訶制。迦叶闻已深更感傷。思集法藏據教治犯。遂至双樹观化禮敬。既而法王去世人天无導。諸大羅汉亦取灭度。时大迦叶作是思惟。承順佛教宜集法藏。于是登蘇迷盧山擊大揵稚。唱如是言。今王舍城将有法事。諸證果人宜时速集。揵稚声中传迦叶教。遍至三千大千世界。得神通者闻皆集会。是时迦叶告諸众曰。如来寂灭世界空虛。当集法藏用報佛恩。今将集法务從簡靜。岂恃群居不成胜业其有具三明得六通。闻持不谬辩才无礙。如斯上人可應结集。自餘果学各归其居。于是得九百九十人。除阿難在学地。大迦叶召而謂曰。汝未尽漏宜出圣众。曰隨侍如来多历年所。每有法議曾未弃遗。今将结集而见摈斥。法王寂灭失所依怙。迦叶告曰。勿怀憂惱。汝亲侍佛诚復多闻。然爱惑未尽习结未斷。阿難辭屈而出。至空寂处欲取无学。勤求不證。既已疲怠便欲假寐。未及伏枕遂證羅汉。往结集所叩门白至。迦叶問曰。汝结尽耶。宜運神通非门而入。阿難承命從鑰隙入。禮僧已毕退而復坐。是时安居初十五日也于是迦叶扬言曰。念哉諦聽。阿難闻持如来称讚。集素呾纜(舊曰修多羅訛也)藏。優波釐持律明究众所知识。集毘奈耶(舊曰毘那耶訛也)藏。我迦叶波集阿毘达磨藏。兩三月尽集三藏訖。以大迦叶僧中上座。因而謂之上座部焉大迦叶波结集西北有窣堵波。是阿難受僧訶責。不預结集。至此宴坐證羅汉果。證果之后方乃預焉阿難證果西行二十餘里有窣堵波。无憂王之所建也。大众部结集之处。諸学无学數百千人不預大迦叶结集之众。而来至此更相謂曰。如来在世同一师学。法王寂灭簡异我曹。欲報佛恩当集法藏。于是凡圣咸会贤智毕萃。復集素呾纜藏毘柰耶藏阿毘达磨藏雜集藏禁咒藏。別为五藏。而此结集凡圣同会因而謂之大众部竹林精舍北行二百餘步至迦兰陀池。如来在昔多此说法。水既清澄具八功德。佛涅槃后枯涸无餘迦兰陀池西北行二三里有窣堵波。无憂王所建也。高六十餘尺。傍有石柱刻记立窣堵波事。高五十餘尺。上作象形石柱东北不远至曷羅闍姞利呬城(唐言王舍)。外郭已壞无復遗堵。內城雖毀基址犹峻。周二十餘里。面有一门。初頻毘娑羅王都。在上宮城也。编戶之家頻遭火害。一家纵逸四鄰罹災。防火不暇资产廢业。众庶嗟怨不安其居。王曰。我以不德下民罹患修何德可以禳之。群臣曰。大王。德化邕穆政教明察。今茲細民不謹致此火災。宜制嚴科以清后犯。若有火起穷究先发。罰其首惡遷之寒林。寒林者弃屍之所。俗謂不祥之地。人绝遊往之跡。今遷于彼同夫弃屍。既恥陋居当自謹護。王曰。善。宜遍宣告居人。頃之王宮中先自失火。謂諸臣曰。我其遷矣。乃命太子監攝留事。欲清国宪故遷居焉。时吠舍釐王闻頻毘娑羅王野处寒林。整集戎旅欲袭不虞。邊候以闻。乃建城邑。以王先舍于此。故称王舍城也。官属士庶咸徙家焉。或云至未生怨王乃築此城。未生怨太子既嗣王位。因遂都之。逮无憂王遷都波吒釐城。以王舍城施婆羅门。故今城中无復凡民。唯婆羅门減千家耳宮城西南隅有二小伽藍。諸国客僧往来此止。是佛昔日说法之所。次此西北有窣堵波。珠底色迦(唐言星曆。舊曰樹提伽訛也)长者本生故里城南门外道左有窣堵波。如来于此说法及度羅怙羅。從此北行三十餘里至那爛陀(唐言施无厭)僧伽藍。闻之耆舊曰。此伽藍南菴沒羅林中有池。其龙名那爛陀。傍建伽藍。因取为称。從其实議。是如来在昔修菩薩行。为大国王建都此地。悲愍众生好樂周給。时美其德號施无厭。由是伽藍因以为称。其地本菴沒羅园。五百商人以十億金錢買以施佛。佛于此处三月说法。諸商人等亦證圣果。佛涅槃后未久。此国先王鑠迦羅阿逸多(唐言帝日)。敬重一乘遵崇三宝。式占福地建此伽藍。初興功也穿傷龙身。时有善占尼乾外道。见而记曰。斯胜地也。建立伽藍当必昌盛。为五印度之軌则逾千载而彌隆。后進学人易以成业。然多歐血。傷龙故也。其子佛陀鞠多王(唐言觉護)继體承统聿遵胜业。次此之南又建伽藍。呾他揭多鞠多王(唐言如来)篤修前緒。次此之东又建伽藍。婆羅阿迭多(唐言幼日)王之嗣位也。次此东北又建伽藍。功成事毕福会称庆。輸诚幽显延请凡圣。其会也五印度僧。万里雲集。众坐已定二僧后至。引上第三重閣。或有問曰。王将設会先请凡圣。大德何方最后而至。曰我至那国也。和上嬰疹飯已方行。受王远请故来赴会。問者驚骸。遽以白王。王心知圣也躬往問焉。遲上重閣莫知所去。王更深信捨国出家。出家既已位居僧末。心常怏怏怀不自安。我昔为王尊居最上。今者出家卑在众末。寻往白僧自述情事。于是众僧和合。令未受戒者以年齒为次。故此伽藍独有斯制。其王之子代闍羅(唐言金剛)嗣位之后。信心贞固。復于此西建立伽藍。其后中印度王。此北復建大伽藍。于是周垣峻峙同为一门。既历代君王继世興建。穷諸剞劂诚壯观也。帝曰。本大伽藍者。今置佛像。众中日差四十僧。就此而食以報施主之恩。僧徒數千並俊才高学也。德重当时声驰异域者。數百餘矣。戒行清白律仪淳粹。僧有嚴制众咸贞素。印度諸国皆仰则焉。请益谈玄竭日不足。夙夜警誡少长相成。其有不谈三藏幽旨者。则形影自愧矣。故异域学人欲驰声問。咸来稽疑方流雅誉。是以窃名而遊咸得禮重。殊方异域欲入谈議门者。詰難多屈而还。学深今古乃得入焉。于是客遊后進详论艺能。其退飞者固十七八矣。二三博物众中次詰。莫不挫其銳頹其名。若其高才博物強识多能。明德哲人聯晖继軌。至如護法護月振芳尘于遗教。德慧堅慧流雅誉于当时。光友之清论。胜友之高谈。智月则风鑒明敏。戒贤乃至德幽邃。若此上人众所知识。德隆先达学貫舊章。述作论释各十數部。並盛流通见珍当世。伽藍四周圣跡百數。举其二三可略言矣伽藍西不远有精舍。在昔如来三月止此。为諸天人广说妙法。南百餘步小窣堵波。远方比丘见佛处。昔有比丘自远方来。至此遇见如来圣众。內发敬心五體投地。便即发願求轮王位。如来见已告諸众曰。彼比丘者甚可愍惜。福德深远信心堅固。若求佛果不久当證。今其发願求转轮王。于当来世必受此報。身體投地下至金轮。其中所有微尘之數。一一尘是一轮王報也。既耽世樂圣果斯远。其南则有观自在菩薩立像。或见执香爐往佛精舍周旋右繞观自在菩薩像南窣堵波中有如来三月之间剃剪髮爪。有嬰疾病旋繞多愈。其西垣外池側窣堵波。是外道执雀。于此問佛死生之事。次东南垣內五十餘步有奇樹。高八九尺。其幹兩披。在昔如来嚼楊枝弃地。因植根柢。岁月雖久初无增減。次东大精舍。高二百餘尺。如来在昔于此四月说諸妙法。次北百餘步精舍中有观自在菩薩像。净信之徒興供養者。所见不同莫定其所。或立门側。或出簷前。諸国法俗咸来供養观自在菩薩精舍北有大精舍。高三百餘尺。婆羅阿迭多王之所建也。莊嚴度量及中佛像。同菩提樹下大精舍。其东北窣堵波。在昔如来于此七日演说妙法。西北则有過去四佛坐处。其南鋀石精舍。戒日王之所建立。功雖未毕。然其图量十丈。而后成之。次东二百餘步。垣外有銅立佛像。高八十餘尺。重閣六層乃得彌覆。昔滿胄王之所作也滿胄王銅佛像北二三里。甎精舍中有多羅菩薩像。其量既高其灵甚察。每岁元日盛興供養。鄰境国王大臣豪族。齎妙香花持宝旛蓋。金石遞奏絲竹相和。七日之中建斯法会。其垣南门內有大井。昔在佛世有大商侶。熱渴逼迫来至佛所。世尊指其地以可得水。商主乃以車轴築地。地既为陷水遂泉涌。饮已闻法皆悟圣果伽藍西南行八九里至拘理迦邑。中有窣堵波。无憂王之所建也。是尊者沒特伽羅子本生故里。傍有窣堵波。尊者于此入无餘涅槃。其中则有遗身舍利。尊者大婆羅门種。與舍利子少为亲友。舍利子以才明见貴。尊者以精鑒延誉才智相比動止必俱。结要終始契同去就。相與厭俗共求捨家。遂师珊闍耶焉。舍利子遇馬胜阿羅汉闻法悟圣。还为尊者重述。闻而悟法遂證初果。與其徒二百五十人俱到佛所。世尊遙见指告众曰。彼来者我弟子中神足第一。既至佛所请入法中。世尊告曰。善来比丘。净修梵行。得離苦际。闻是语时鬚髮落俗裳變。戒品净威仪調順。经七日结漏尽。證羅汉果。得神通力沒特伽羅子故里东行三四里有窣堵波。頻毘娑羅王迎见佛处。如来初證佛果。知摩揭陀国人心渴仰。受頻毘娑羅王请。于晨朝时著衣持缽。與千比丘左右圍繞。皆是耆舊螺髻梵志。慕法染衣前后羽從。入王舍城。时帝释天王變为摩那婆。首冠螺髻左手执金瓶。右手持宝杖。足蹈空虛離地四指。在大众中前導佛路。时摩揭陀国頻毘娑羅王。與其国內諸婆羅门长者居士百千万众。前后導從。出王舍城。奉迎圣众。頻毘娑羅王迎佛东南行二十餘里至迦羅臂拏迦邑。中有窣堵波。无憂王之所建也。是尊者舍利子本生故里。井今尚在。傍有窣堵波。尊者于此寂灭。其中则有遗身舍利。尊者大婆羅门種。其父高才博识深鑒精微。凡諸典籍莫不究习。其妻感梦具告夫曰。吾昨宵寐梦感异人。身被鎧甲手执金剛。摧破諸山。退立一山之下。夫曰。梦甚善。汝当生男。达学貫世摧諸论师。破其宗致。唯不如一人。为作弟子。果而有娠。母忽聰明高论劇谈言无屈滯。尊者年始八岁。名擅四方。其性淳質其心慈悲。朽壞结縛成就智慧。與沒特伽羅子少而相友。深厭尘俗未有所归。于是與沒特伽羅子。于珊闍耶外道所而修习焉。乃相謂曰。斯非究竟之理。未能穷苦际也。各求明導。先尝甘露必同其味。时大阿羅汉馬胜。执持應器入城乞食。舍利子见其威仪闲雅。即而問曰。汝师是誰。曰释種太子。厭世出家成等正觉。是我师也。舍利子曰。所说何法可得闻乎。曰我初受教未达深义。舍利子曰。願说所闻。馬胜乃隨宜演说。舍利子闻已即證初果。遂與其徒二百五十人往詣佛所。世尊遙见。指告众曰。我弟子中智慧第一。至已頂禮願從佛法。世尊告曰。善来比丘。闻是语时戒品具足。過半月后闻佛为长爪梵志说法。闻餘论而感悟。遂證羅汉之果。其后阿難承佛告寂灭期。展转相语各怀悲感。舍利子深增戀仰。不忍见佛入般涅槃。遂请世尊先入寂灭。世尊告曰。宜知是时。告謝门人。至本生里。侍者沙彌遍告城邑。未生怨王及其国人。莫不风驰皆悉雲会。舍利子广为说法。闻已而去。于后夜分正意繫心入灭尽定。從定起已而寂灭焉迦羅臂挐迦邑东南四五里有窣堵波。是尊者舍利子门人入涅槃处。或曰。迦叶波佛在世时。有三拘胝(拘胝者唐言億)大阿羅汉。同于此地无餘寂灭舍利子门人窣堵波东行三十餘里。至因陀羅勢羅窶訶山(唐言帝释窟)。其山巖谷杳冥花林蓊郁。岭有兩峰岌然特起。西峰南巖间有大石室。广而不高。昔如来尝于中止。时时天帝释以四十二疑事。画石请問。佛为演释其跡犹在。今作此像擬昔圣仪。入中禮敬者莫不肅然驚懼。山巖上有過去四佛坐及经行遗跡之所。东峰上有伽藍。闻諸土俗曰。其中僧众或于夜分望见西峰。石室佛像前每有燈炬常为照烛因陀羅勢羅窶訶山东峰伽藍前有窣堵波謂亘娑(唐言雁)。昔此伽藍习翫小乘。小乘渐教也。故开三净之食。而此伽藍遵而不墜。其后三净求不时获。有比丘经行。忽见群雁飞翔戲言曰。今日众僧中食不充。摩訶薩埵宜知是时。言声未绝一雁退飞。当其僧前投身自殞。比丘见已具白众僧。闻者悲感咸相謂曰。如来設法導誘隨機。我等守愚遵行渐教。大乘者正理也。宜改先执务從圣旨。此雁垂誡诚为明導。宜旌厚德传记終古。于是建窣堵波式昭遗烈。以彼死雁瘞其下焉因陀羅勢羅窶訶山东北行百五六十里。至迦布德迦(唐言鴿)伽藍。僧徒二百餘人。学说一切有部。伽藍东有窣堵波。无憂王之所建也。昔佛于此为諸大众。一宿说法。时有羅者。于此林中纲捕羽族。一日不获遂作是言。我惟薄福恒为弊事。来至佛所扬言唱曰。今日如来于此说法。令我纲捕都无所得。妻孥飢餓其計安出。如来告曰。汝應蕴火当與汝食。如来是时化作大鴿。投火而死。羅者持归。妻孥共食。其后重往佛所。如来方便攝化。羅者闻法悔過自新。捨家修学便證圣果。因名所建为鴿伽藍迦布德迦伽藍。南二三里至孤山。其山崇峻樹林郁茂。名花清流被崖緣壑。上多精舍灵廟。颇极剞劂之工。正中精舍有观自在菩薩像。軀量雖小威神感肅。手执蓮花頂戴佛像。常有數人。斷食要心求见菩薩。七日二七日乃至一月。其有感者。见观自在菩薩妙相莊嚴威光赫奕從像中出慰喻其人。昔南海僧伽羅国王清旦。以镜照面不见其身。乃睹贍部州摩揭陀国多羅林中小山上有此菩薩像。王深感庆图以營求。既至此山寔唯肖似。因建精舍興諸供養。自后諸王尚想遗风。遂于其側建立精舍灵廟。香花伎樂供養不绝。孤山观自在菩薩像东南。行四十餘里至一伽藍。僧徒五十餘人。並学小乘法教。伽藍前有大窣堵波。多有灵异。佛昔于此为梵天王等七日说法。其側则有過去三佛坐及经行遗跡之所。伽藍东北行七十餘里。殑伽河南至大聚落。人民殷盛。有數天祠並穷彫飾。东南不远有大窣堵波。佛昔于此一宿说法。從此东入山林中。行百餘里至落般膩羅聚落。伽藍前有大窣堵波。无憂王之所建。佛昔于此三月说法。此北二三里有大池。周三十餘里。四色蓮花四时开发。從此东入大山林中。行二百餘里至伊爛拏缽伐多国(中印度境)